【宜蘭。大同】寒溪神社。日據時期宜蘭地區所遺留之神社建築
寒溪神社往寒溪國小東側山邊，有一條通往新光的健康步道，兩旁樹林茂密，沿著羅東溪下游望去，可以俯瞰整個蘭陽平原。因此，在假日吸引不少遊客登高賞景，享受健康之旅，山腰上原來有日據時代神社，也有兩尊古砲，光復後因沒人管，日久就成了廢墟，後來經過重新整理，可以顯見當時的神社風貌。
日據時代的統治前期，第7任總督明石元二郎（西元1864-1919年）是最後一任武官總督，在他之後臺灣總督府已幾乎全面控制原住民地區。為了避免再度發生嚴重的原住民抗亂事件，總督府採用剛柔並濟的統治風格，除了派遣大量警察進駐，在教育及宗教等社會教化上，也花了一番功夫，寒溪神社即是在這種懷柔社會教化政策下的產物。
二戰後，寒溪神社漸漸荒廢，本體皆已傾圮，僅遺留些許遺跡，例如石燈籠以及各平臺基座，民國90年代當地居民秉持遺跡基礎，自行整理環境及修建步道，成為目前所見外貌。
寒溪國小的前身為日本時代的寒溪番童教育所，寒溪神社即位於其上方之山坡上。
寒溪部落小旅行，這一站來到寒溪神社，經過寒溪國小旁的步道進入。
日本政府控制原住民地區後，為進一步教化原住民，因此普設神社，寒溪祠即是其中之ㄧ。位在偏遠部落的原住民神社，社格較低，通常以「祠」為名，由駐在當地的警察兼任神職人員，扮演精神上撫育的角色。寒溪祠主體建築規模雖不大，但佔地頗廣，是日本殖民歷史之具體見證，也是原民部落重要的文化地景，當地人俗稱「寒溪神社」。
寒溪祠於昭和7年（1932）8月，由寒溪、古魯、小南、四方林、大元五社蕃人寄附苦力，在寒溪駐在所後方山上興建。昭和8年（1933）8月11日上午舉行鎮座式。
進入寒溪神社遺跡前，會有石製的洗手臺（手水舍），供參拜之民眾洗手淨身。
寒溪祠建設的目的，將日本的神社轉化為原住民部落「自己的」神社，甚具指標作用。該祠將泰雅族的祖靈崇拜編入日本神道信仰中，並於每年8月11日舉行日本傳統的收穫報告祭；五社的住民為此神社的「氏子」，即信徒，5社的頭目為管理人，警察為顧問。
光復後寒溪祠乏人管理而荒廢，民國90年代初期當地居民基於石砌擋土牆傾垮，曾籌措經費進行環境整理及步道、砌牆修建，而成現貌。
神社前的石製階梯原本應有鳥居，現已不存在。
目前仍保留些許寒溪神社的遺物，但是神社本殿已經消失，毀壞的年代不詳。
進入神社本殿的途中會看到遺留的石燈籠基座，為四方形造型，上方的燈籠已遺失。
本殿周邊的石燈籠造型是來自平安神宮，在臺灣常見的方柱式立燈籠，上面之刻字已經被抹除。
神社拜殿遺址旁有「銃獵之廢」碑，象徵原住民放棄火器使用，歸順日本的統治。
石碑上勒刻「昭和八年十一月」，為寒溪神社的興建時間，其主要供奉日本天照大神和白北川宮能久親王。
神社本殿已經消失，毀壞的年代不詳。
二戰後，寒溪神社漸漸荒廢，本體皆已傾圮，僅遺留些許遺跡，例如石燈籠以及各平臺基座，民國90年代當地居民秉持遺跡基礎，自行整理環境及修建步道，成為目前所見外貌。目前寒溪神社遺址格局大致完整，依山坡地形修築成上、中、下三層平臺，中軸線的神社參道也算完整。此外，在最下方的平臺下方，還有一個殘留的洗手臺，是信眾參拜前先洗手淨身之地方。其餘平臺則散有幾只石燈籠及石碑，最上面的平臺則為神社本體，現在只剩基座。
寒溪神社
所在地址：宜蘭縣大同鄉寒溪巷16號寒溪國小後方山坡上
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